{"id":10352,"date":"2026-10-14T09:53:18","date_gmt":"2026-10-14T06:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/?p=10352"},"modified":"2026-10-14T09:53:18","modified_gmt":"2026-10-14T06:53:18","slug":"kodel-vyrai-vel-buriasi-i-gentis-dialogas-apie-vyriskuma-su-psichologu-g-tumenu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/kodel-vyrai-vel-buriasi-i-gentis-dialogas-apie-vyriskuma-su-psichologu-g-tumenu\/","title":{"rendered":"Kod\u0117l vyrai v\u0117l buriasi \u012f gentis? Dialogas apie vyri\u0161kum\u0105 su psichologu G. Tum\u0117nu"},"content":{"rendered":"

\u201e\u0160iandien i\u0161 vyro tikimasi, kad jis bus ir terapeutas, ir karys \u2013 l\u016bkes\u010diai mil\u017eini\u0161ki\u201c, \u2013 sako psichologas, tinklalaid\u0117s \u201eDialogas\u201c bendraautorius Gediminas Tum\u0117nas. \u0160i\u0173 met\u0173 dokumentini\u0173 film\u0173 festivalio \u201eNepatogus kinas\u201c programos filmas \u201eVyro i\u0161pa\u017eintis\u201c<\/a> atveria dialog\u0105 tarp skirting\u0173 vyri\u0161kumo samprat\u0173. Atvirai feministu save vadinantis \u0161ved\u0173 re\u017eisierius Hampus Linder pradeda filmuoti susib\u016brimus, kuriuose gr\u016bdinami \u201etikri\u201c vyrai. Pirminis jo skepsis palaipsniui perauga \u012f asmenin\u0119 transformacij\u0105 ir draugyst\u0119 su vyr\u0173 jud\u0117jimo \u012fk\u016br\u0117ju.<\/strong><\/p>\n

Kod\u0117l moderniame pasaulyje atgimsta gentys, k\u0105 rei\u0161kia b\u016bti vyru, kai \u017emoni\u0173 po\u017ei\u016briai \u012f ly\u010di\u0173 vaidmenis i\u0161 esm\u0117s skiriasi, ir kur veda dialogas tarp tradicijos bei modernumo? Gedimin\u0105 Tum\u0117n\u0105 kalbina Monika Augustaityt\u0117-Mick\u016bnien\u0117.<\/p>\n

Tradicin\u0117se bendruomen\u0117se virsmas i\u0161 berniuko \u012f vyr\u0105 b\u016bdavo pa\u017eymimas iniciacijos ritualu. M\u016bs\u0173 visuomen\u0117je to neb\u0117ra, vadinasi, virsmas u\u017esit\u0119sia?<\/strong><\/p>\n

Arba jo n\u0117ra. Anks\u010diau kult\u016bra labai ai\u0161kiai apibr\u0117\u017edavo, kada \u017emogus turi pereiti i\u0161 vienos rol\u0117s \u012f kit\u0105 ir diktavo gyvenimo scenarij\u0173. Tai buvo visiems suprantama tiesa, d\u0117l kurios gin\u010d\u0173 nekildavo. \u0160iandien brandos momentai labiau siejami su i\u0161oriniais \u017eenklais: baigiau mokykl\u0105, i\u0161\u0117jau i\u0161 t\u0117v\u0173 nam\u0173, gavau universiteto diplom\u0105, prad\u0117jau savaranki\u0161kai dirbti, \u012fsigijau b\u016bst\u0105, susituokiau, tapau t\u0117vu ar mama. Nors tai ir prisideda prie brandos, visgi tyrimai rodo, kad branda yra psichologinis virsmas. Net suk\u016br\u0119s \u0161eim\u0105 \u017emogus gali jaustis labai jaunas, naivus. Lygiai kaip ir po pasaul\u012f keliaujantis keturiasde\u0161imtmetis, kuris kei\u010dia profesijas, hobius, lokacijas. K\u0105 \u0161iandien rei\u0161kia suaugyst\u0117 \u2013 klausimas atviras.<\/p>\n

Galb\u016bt tas ritualo poreikis n\u0117ra ding\u0119s, tik mes jo nebeatpa\u017e\u012fstame?<\/strong><\/p>\n

Absoliu\u010diai. Ir mums to tikrai tr\u016bksta. Carlas Gustavas Jungas pasakyt\u0173, kad \u017emogaus kaul\u0173 \u010diulpuose yra \u012fd\u0117tas instinktas rasti prasm\u0119, santyk\u012f su am\u017einybe, ka\u017ekok\u012f \u0117jim\u0105 Dievop. Dabar, kai nei religija, nei tradicijos neb\u0117ra pagrindin\u0117s m\u016bs\u0173 gair\u0117s, ie\u0161kome kit\u0173 form\u0173: kartais \u201e\u017dalgirio\u201c arenoje, kartais \u201eGen\u010di\u0173\u201c festivalyje, kartais \u2013 fronto linijoje.<\/p>\n

Koki\u0173 vyri\u0161kumo aspekt\u0173 jauni vyrai nebenori perimti i\u0161 savo t\u0117\u010di\u0173 ir seneli\u0173 kart\u0173?<\/strong><\/p>\n

Pirmiausia, smurto, kurio anks\u010diau buvo daug tiek aukl\u0117jime, tiek represuotoje, okupuotoje visuomen\u0117je. Taip pat, saky\u010diau, vargo mentaliteto \u2013 nuostatos, kad gyvenime reikia kent\u0117ti ir plu\u0161ti, tokio vargdieni\u0161ko galvos nulenkimo, susitaikymo, perd\u0117to kuklumo. \u0160iuo at\u017evilgiu i\u0161 Vakar\u0173 at\u0117jusi saviugdos banga, kuri moko \u201etapti savimi\u201c, mums i\u0161 ties\u0173 padeda.<\/p>\n

Kokie b\u016bt\u0173 j\u016bs\u0173 pam\u0105stymai apie vyro vaidmen\u012f \u0161iandien? Kaip kinta vyri\u0161kumo samprata?<\/strong><\/p>\n

Vienas i\u0161 akivaizd\u017eiausiai pasikeitusi\u0173 dalyk\u0173 yra vyr\u0173 emocinis ra\u0161tingumas \u2013 geb\u0117jimas kalb\u0117tis apie jausmus ir suprasti kito i\u0161gyvenimus. Tai pakankamai naujas modernaus pasaulio i\u0161radimas. M\u016bs\u0173 t\u0117v\u0173 kartoje \u0161is kriterijus tikrai neegzistavo, bet \u0161iandien renkantis partner\u012f tai jau b\u016bt\u0173 daugumos moter\u0173 l\u016bkestis. Dabar turime \u017eymiai daugiau intelektualinio darbo bei klient\u0173 aptarnavimo, kas i\u0161 vyr\u0173 taip pat reikalauja stipresni\u0173 socialini\u0173 bei emocini\u0173 kompetencij\u0173.<\/p>\n

Visi\u0161kai nauj\u0173 klausim\u0173 vyri\u0161kumo temoje i\u0161k\u0117l\u0117 karo Ukrainoje kontekstas. Bent jau kabinete prad\u0117jau gird\u0117ti svarstym\u0105: \u201eAr a\u0161 b\u016b\u010diau pakankamai dr\u0105sus stoti \u012f m\u016b\u0161\u012f?\u201c M\u016bs\u0173 \u012fmygis taikiame demokratiniame pasaulyje baig\u0117si. V\u0117l suprantame, kad vyrai turi b\u016bti ne tik jautr\u016bs \u2013 jiems gali tekti ginti savo \u0161al\u012f.<\/p>\n

Visuomen\u0117s l\u016bkestis, kad, reikalui esant, vyras bus stiprus ir pasiaukojantis, matyt, niekur ir nebuvo ding\u0119s. Ar tokie prie\u0161taringi reikalavimai trikdo vyrus?<\/strong><\/p>\n

Tai neabejotinai jiems kelia tapatyb\u0117s klausim\u0173. Posttradiciniame gyvenimo b\u016bde nebeturime grie\u017etai apibr\u0117\u017et\u0173 ly\u010di\u0173 roli\u0173, nusakan\u010di\u0173, koks tur\u0117t\u0173 b\u016bti vyras ir kokia tur\u0117t\u0173 b\u016bti moteris. Kiekvienas individualiai sprend\u017eiame, k\u0105 man rei\u0161kia b\u016bti \u017emogumi, tod\u0117l ir lyties tapatyb\u0117 tapo asmeniniu projektu, nulemtu savirefleksijos. Kaip psichologas, \u017einau, kad tai reikalauja did\u017eiulio s\u0105moningumo. Ne visi \u017emon\u0117s pasi\u017eymi tokiu geb\u0117jimu, tod\u0117l susid\u016brus su auk\u0161tais reikalavimais darbo ar pasimatym\u0173 rinkoje tai tampa rimtu i\u0161\u0161\u016bkiu.<\/p>\n

\u0160iais laikais n\u0117ra paprasta b\u016bti \u201epaklausiam\u201c: vyras privalo u\u017edirbti, b\u016bti stipria atrama, saugumu, o kartu i\u0161likti jautrus, suprantantis, atliepiantis. Jis turi b\u016bti psichoterapeutas, karys, verslininkas, meilu\u017eis ir geriausias t\u0117vas vaikams. \u0160iuolaikinei moteriai irgi turime l\u016bkes\u010di\u0173: ne tik b\u016bti \u0161velnia mama ar gera \u017emona, bet ir daryti \u201ekiet\u0105\u201c karjer\u0105, b\u016bti gra\u017eia, sporti\u0161ka, apkeliauti pus\u0119 pasaulio ir dar visapusi\u0161kai realizuotis. Visi sau ir kitiems keliame mil\u017eini\u0161kus l\u016bkes\u010dius. Tai \u2013 \u0161i\u0173 dien\u0173 laiko dvasia. Paprasto gyvenimo, tokio, kuris vaizduojamas Wimo Wenderso filme \u201ePuikios dienos\u201c (Perfect Days<\/em>), da\u017enas \u0161iandien baidosi kaip velnio. Tarsi buvimas kasdienyb\u0117je reik\u0161t\u0173 ka\u017ekok\u012f nei\u0161sipildym\u0105.<\/p>\n

Kaip vyrui savyje suderinti skirtingus polius \u2013 empatij\u0105 ir agresij\u0105 arba stoi\u0161kum\u0105 ir atvir\u0105 jausm\u0173 rei\u0161kim\u0105?<\/strong><\/p>\n

Tai gali der\u0117ti kartu. I\u0161 psichologo perspektyvos galiu pasakyti, kad labai geras savo emocinio pasaulio pa\u017einimas suteikia stoi\u0161k\u0105, ram\u0173 b\u016bv\u012f. Vyrai, kurie save pa\u017eino (pavyzd\u017eiui, lank\u0117 terapij\u0105 ar u\u017esi\u0117m\u0117 saviugda), desperati\u0161kai nebesiekia atrodyti u\u017etikrinti ir neb\u0117ra emoci\u0161kai neprieinami, \u0161alti. Jie jau susid\u016br\u0117 su savo jausmais, tod\u0117l gyvena daug didesn\u0117je ramyb\u0117je bei brandoje.<\/p>\n

\u017dinoma, b\u016bna ir kra\u0161tutinum\u0173. Yra labai jautri\u0173 vyr\u0173, kuriems reikia i\u0161mokti ry\u017eto, valios ir prisijaukinti savo \u0161e\u0161\u0117l\u012f: tamsius, ver\u017elius impulsus, seksualum\u0105, agresij\u0105, asertyvum\u0105 \u2013 jausmus, kurie \u017emogui padeda \u012fsitvirtinti \u0161iame pasaulyje. Bet yra ir labai agresyvi\u0173 vyr\u0173, kuriems vert\u0117t\u0173 pasimokyti jautrumo bei empatijos.<\/p>\n

Pasaulyje ir Lietuvoje populiar\u0117ja vyr\u0173 savitarpio pagalbos ratai ir renginiai. Kod\u0117l vyrai buriasi? Ir kaip j\u016bs vertinate \u0161\u012f rei\u0161kin\u012f?<\/strong><\/p>\n

Gyvename labai vieni\u0161oje visuomen\u0117je. Individualistiniame pasaulyje \u0161i problema plinta kaip pandemija \u2013 bendruomen\u0117s tiesiog nyksta. Tokios iniciatyvos realiai sprend\u017eia vieni\u0161umo klausim\u0105. T\u0105 sakau kaip \u017emogus, \u012f projekt\u0105 \u201eGentys\u201c nukreip\u0119s jau dvi\u017eenkl\u012f skai\u010di\u0173 asmen\u0173. Ten atrandama sava grup\u0117, bendruomen\u0117, su kuria galima augti. Tikrai gird\u017eiu, kad \u0161ie ry\u0161iai tampa labai brang\u016bs. Manau, kad tai glaud\u017eiai susij\u0119 ir su ankstesniu j\u016bs\u0173 klausimu apie tapatum\u0105. Kad atsakytume sau \u012f sud\u0117ting\u0105 klausim\u0105, kas a\u0161 esu kaip \u017emogus ir kas esu kaip vyras ar moteris, \u0161iandien mums jau reikia kreiptis \u012f paslaug\u0173 sfer\u0105: psichoterapeut\u0105 arba visokius b\u016brelius. Kapitalistiniame pasaulyje rinka tiesiog pakei\u010dia bendruomeni\u0161kum\u0105.<\/p>\n

Kitas aspektas, d\u0117l kurio i\u0161 dalies kilo \u201eGen\u010di\u0173\u201c jud\u0117jimas \u2013 daugyb\u0117 vyr\u0173 susiduria su rimtomis psichologin\u0117mis problemomis. Priklausomybi\u0173, savi\u017eudybi\u0173 rodikliai kalba patys u\u017e save, bet d\u0117l tam tikr\u0173 stereotip\u0173 vyrai vengia kreiptis psichologin\u0117s pagalbos. Dviese kalb\u0117tis apie jausmus da\u017enai atrodo pernelyg intymu. Nepalyginamai papras\u010diau yra ateiti \u012f vyr\u0173 grup\u0119, gauti u\u017eduotis ir po truput\u012f, i\u0161 l\u0117to atsiverti. \u0160ios erdv\u0117s u\u017epildo emocin\u0117s paramos bei psichologin\u0117s pagalbos poreik\u012f. \u010cia skatinamas ir visi\u0161kai priimamas atvirumas, pa\u017eeid\u017eiamumas, kalb\u0117jimasis apie sunkumus. Galimyb\u0117 gauti atvir\u0105 gr\u012f\u017etam\u0105j\u012f ry\u0161\u012f apie savo problemas visada nepaprastai praturtina. \u0160iuo at\u017evilgiu tokie ratai netgi pralenkia individuali\u0105 terapij\u0105, nes klientas girdi \u012f\u017evalgas tik i\u0161 vieno specialisto, o \u010dia \u2013 penkiolikos skirting\u0173 \u017emoni\u0173 patirtys. Psichologin\u0117 to nauda yra mil\u017eini\u0161ka.<\/p>\n

\u201eGentys\u201c savo internetin\u0117je svetain\u0117je ra\u0161o: \u201eEsame \u012fsitikin\u0119, kad nema\u017ea dalis Lietuvos vyr\u0173 jau\u010diasi nesaugiai prie kit\u0173 vyr\u0173.\u201c Ar sutiktum\u0117te su tokiu teiginiu?<\/strong><\/p>\n

Sutik\u010diau. Su kolega tinklalaid\u0117je \u201eDialogas\u201c m\u0117gstame juokauti, kad m\u016bs\u0173 t\u0117v\u0173 kartos t\u0117\u010diai yra beveik mitologin\u0117 fig\u016bra. Da\u017enas vaikinas u\u017eauga netur\u0117j\u0119s \u0161ilto, artimo, \u0161velnaus ry\u0161io su t\u0117vu. T\u0117vo arba nebuvo, arba jis buvo emoci\u0161kai nutol\u0119s, grie\u017etas, agresyvus ir keliantis tikr\u0105 baim\u0119. D\u0117l \u0161i\u0173 patir\u010di\u0173 v\u0117liau buvimas vyr\u0173 grup\u0117je gali sukelti daug nesaugumo. Labai gra\u017eiai t\u0105 parodo filmas \u201eVyro i\u0161pa\u017eintis\u201c. Pagrindiniam herojui irgi tr\u016bko \u0161ilumos i\u0161 t\u0117vo, tod\u0117l i\u0161 prad\u017ei\u0173 \u012f vyr\u0173 rat\u0105 jis \u017ei\u016bri baimingai, nedr\u0105siai. Bet ties pirmine atmetimo reakcija nesustoja, per j\u0105 pereina ir tada visk\u0105 pamato kitomis akimis. Tokio adekvataus vyr\u0173 vaizdavimo kaip tik tr\u016bko vie\u0161oje erdv\u0117je. Labai d\u017eiaugiuosi, kad \u201eNepatogus kinas\u201c \u0161\u012f film\u0105 atrado ir rodo.<\/p>\n

Daliai visuomen\u0117s vyr\u0173 samb\u016briai sukelia nerim\u0105 ir skeps\u012f. Lietuvos kult\u016brin\u0117je spaudoje pasirod\u0117 straipsni\u0173, kuri\u0173 autoriai kritikavo vyr\u0173 jud\u0117jimus (ir konkre\u010diai \u201eGentis\u201c) akcentuodami, kad u\u017esidaryti savo terp\u0117je vyrams yra pavojinga d\u0117l gr\u0117sm\u0117s radikalizuotis ar prad\u0117ti menkinti moteris. J\u016bs \u012f\u017evelgiate toki\u0173 gr\u0117smi\u0173?<\/strong><\/p>\n

Egzistuoja toks fenomenas kaip tribalizmas. Polinkis burtis \u012f u\u017edaras gentis ir netgi radikalizuotis yra tiesiog b\u016bdingas \u017emogi\u0161kai prigim\u010diai. Esminis socialin\u0117s psichologijos d\u0117snis teigia, kad bet kurioje grup\u0117je ilgainiui formuojasi palankumas savi\u0161kiams ir \u201esvetim\u0173\u201c atmetimas. Kitaip tariant, nuostata \u201emes geresni u\u017e kitus\u201c. Ar tai gali pasireik\u0161ti vyr\u0173 ratuose? Manau, gali. Lygiai taip pat, kaip ir b\u0117gik\u0173, dviratinink\u0173 klubuose ar padelio kortuose.<\/p>\n

Viskas priklauso nuo organizatori\u0173 filosofijos ir ten susirenkan\u010di\u0173 \u017emoni\u0173. A\u0161 nesu didelis \u201emanosferos\u201c (angl. manosphere<\/em>) \u017einovas, bet jei savo bendruomen\u0119 kurt\u0173, pavyzd\u017eiui, Andrew Tate\u2019as, pasaky\u010diau tiesiai: geriau ten neiti, nes \u0161io \u017emogaus filosofija yra akivaizd\u017eiai skaldanti, o ne jungianti. Tad esminis klausimas \u2013 koks organizacijos vertybinis pamatas ir kiek kompetentingi \u017emon\u0117s u\u017e to stovi? \u201eGen\u010di\u0173\u201c jud\u0117jime n\u0117ra ai\u0161kinimo, koks turi b\u016bti vyras, verk\u0161lenimo, kad vyrus nuskriaud\u0117 feminizmas ar \u0161iuolaikinis pasaulis. J\u0173 tikslas \u2013 tapti geresniais \u017emon\u0117mis ir rasti sugyvenim\u0105 tiek su savo lytimi, tiek tarp ly\u010di\u0173. \u017dinoma, visur galima tik\u0117tis nukrypim\u0173 ar nesusipratim\u0173. Net vedami geriausi\u0173 nor\u0173 \u017emon\u0117s kartais tampa pikti ka\u017ekieno at\u017evilgiu.<\/p>\n

\u012edomu, kad d\u0117l moter\u0173 rat\u0173 ideologinis susiprie\u0161inimas nekyla.<\/strong><\/p>\n

Taiklus pasteb\u0117jimas \u2013 niekas su nerimu nereaguoja \u012f moter\u0173 ratus, stovyklas ar festivalius. Ta\u010diau kai kalba pasisuka apie vyr\u0173 saviugdos bendruomenes, i\u0161kart kyla \u012ftarumas ir baim\u0117, kad jie tuoj radikalizuosis. Savaime suprantama, tokios baimingos interpretacijos neatsiranda tu\u0161\u010dioje vietoje. Vyr\u0173 smurto, agresijos ar seksualini\u0173 nusikaltim\u0173 problemos yra visi\u0161kai realios. Tod\u0117l nat\u016bralu, kad moterims, kurios \u0161imtme\u010dius buvo menkesn\u0117je pozicijoje, \u0161iandieninis vyr\u0173 noras \u012fsigalinti sukelia nesaugumo jausm\u0105 ir nerim\u0105, jog v\u0117l nutiks ka\u017ekas bloga. Man suprantama kairioji feministin\u0117 perspektyva \u2013 i\u0161 jos \u017ei\u016brint, tai i\u0161 ties\u0173 gali atrodyti gr\u0117smingai.<\/p>\n

Vis d\u0117lto, pa\u017evelgus \u012f reali\u0105 patirt\u012f, tokie apibendrinimai neatlaiko kritikos. Kiek man teko susidurti su \u201eGentimis\u201c, joki\u0173 radikalizavimosi u\u017euomazg\u0173 nema\u010diau. Ties\u0105 sakant, netgi prie\u0161ingai. Pats nevengiau atviros diskusijos su jais apie vyr\u0173 ir moter\u0173 vaidmenis ir man padar\u0117 \u012fsp\u016bd\u012f, kaip ramiai buvo priimta kritika ir nepatogus gr\u012f\u017etamasis ry\u0161ys. Pama\u010diau atvir\u0105 \u017evilgsn\u012f bei polink\u012f bendradarbiauti. Tuo tarpu kritikuojan\u010di\u0173 i\u0161 toli \u017evilgsnyje man labiausiai tr\u016bksta smalsumo. Da\u017enai tai yra kritika i\u0161 savo ideologinio bok\u0161to \u2013 \u0161audant arbaletu ir nenorint prieiti ar\u010diau, pa\u010diam susipa\u017einti su tuo, kas i\u0161 ties\u0173 ten vyksta, i\u0161girsti autenti\u0161kus liudijimus i\u0161 pirm\u0173 l\u016bp\u0173. Toks i\u0161ankstinis nura\u0161ymas didel\u0117s pagarbos nekelia.<\/p>\n

Pamin\u0117jote, kad jums suprantama feministin\u0117 perspektyva. Man kyla klausimas: o ar patriarchalin\u012f model\u012f pakeitusi partneryst\u0117 santykiuose \u0161iandien kelia vyrams tapatyb\u0117s i\u0161\u0161\u016bki\u0173?<\/strong><\/p>\n

Tai \u017einoma. Viskas santykiuose tapo deryb\u0173 klausimu, nieko n\u0117ra i\u0161 anksto duota. Vadinasi, vyrui reikia b\u016bti labai geru derybininku ir diplomatu, o tai n\u0117ra lengva. Kaip tik neseniai gird\u0117jau i\u0161 vienos ukrainiet\u0117s: \u201eKas su jumis, lietuviais, darosi? Kokie dar partneriai? Vyras turi b\u016bti vyras, moteris turi b\u016bti moteris, o kartu mes turime b\u016bti mylimieji. Kitaip \u010dia \u2013 verslas, o ne meil\u0117\u201c. Tai buvo i\u0161ties \u012fdomus kampas, man visai patiko. Heteronormatyvus po\u017ei\u016bris, kuriam \u0161iandien klijuojame \u201estereotipini\u0173\u201c ly\u010di\u0173 vaidmen\u0173 etiket\u0119, Ukrainoje vis dar labai gajus. Ir taip yra ne d\u0117l karo, bet susiklost\u0119 kult\u016bri\u0161kai.<\/p>\n

Kod\u0117l diskusijos apie ly\u010di\u0173 vaidmenis kelia tiek stipri\u0173 emocij\u0173 ir susiprie\u0161inimo? Ir kod\u0117l apskritai dalis visuomen\u0117s baiminasi bazin\u0117s nuostatos, kad vyrai yra vyrai, o moterys yra moterys?<\/strong><\/p>\n

Man irgi kyla klausimas, o kod\u0117l mes baiminam\u0117s \u0161ito? Ne\u017einau. Jeigu pabendrautume, pavyzd\u017eiui, su filipinie\u010diais, japonais ar iranie\u010diais, juk b\u016bt\u0173 labai ai\u0161k\u016bs, ry\u0161k\u016bs kult\u016briniai skirtumai. Pasaul\u0117\u017ei\u016bra yra kult\u016brinis dalykas. O mes i\u0161 toki\u0173 liberali\u0173 pozicij\u0173, atrodo, automati\u0161kai galvojame, kad kalb\u0117ti apie skirtumus rei\u0161kia kalb\u0117ti apie nelygyb\u0119 ir galios disbalans\u0105. Bet a\u0161 kel\u010diau klausim\u0105, ar tikrai kalb\u0117jimas apie skirtumus i\u0161kart \u012fveda hierarchij\u0105? Gal ne visuomet \u010dia slypi pavojus? Kartais tas pavojus yra tikras, bet tokiu atveju svarbu remtis konkre\u010diais argumentais ir ai\u0161kiais pavyzd\u017eiais.<\/p>\n

Vienas pagrindini\u0173 filmo \u201eVyro i\u0161pa\u017eintis\u201c heroj\u0173, vyr\u0173 jud\u0117jimo \u201ePath of Manliness\u201c Danijoje \u012fk\u016br\u0117jas Paulas Lloydas Robsonas, po premjeros sak\u0117: \u201eKalb\u0117jimas su \u017eurnalistais neretai man atrodo kaip laiko \u0161vaistymas, nes jie i\u0161 anksto \u017eino, koki\u0105 istorij\u0105 nori papasakoti: arba apie blogus \u201emanosferos\u201c vyrus, arba apie jautrius vyrus, kuriems leid\u017eiama verkti. Nematau, kad kuris nors i\u0161 \u0161i\u0173 kra\u0161tutinum\u0173 b\u016bt\u0173 naudingas \u0161iandienos pokalbiui apie vyrus\u201c. Ko, j\u016bs\u0173 nuomone, tr\u016bksta vie\u0161oje diskusijoje apie vyri\u0161kum\u0105 ar ly\u010di\u0173 roles, kad ji b\u016bt\u0173 i\u0161 ties\u0173 prasminga?<\/strong><\/p>\n

Reik\u0117t\u0173 atidaus, neskubaus, smalsaus, tyrin\u0117jan\u010dio po\u017ei\u016brio. Vos i\u0161gird\u0119s klausim\u0105, pirmiausia pagalvojau, kad \u0161iandien vie\u0161oje erdv\u0117je labai tr\u016bksta Leonido Donskio. Bet, deja, neturime jo ir niekas neu\u017e\u0117m\u0117 jo vietos. Visuose \u0161ituose karuose tokiam autoritetui tarus \u017eod\u012f mes apsiramintume. Tr\u016bksta i\u0161silavinusi\u0173 asmenybi\u0173, kurios b\u016bt\u0173 diplomati\u0161kos ir be pyk\u010dio stov\u0117t\u0173 u\u017e tolerancij\u0105. Tr\u016bksta Irenos Veisait\u0117s. Daug ko tr\u016bksta.<\/p>\n

O \u017evelgiant pla\u010diau, ar pasaulyje matote lyderi\u0173, kurie gal\u0117t\u0173 b\u016bti sektinais pavyzd\u017eiais berniukams ir jauniems vyrams?<\/strong><\/p>\n

Galvoju, koki\u0105 t\u0117vi\u0161k\u0105 fig\u016br\u0105 dabar leis\u010diau sau \u012fvardinti, kurio jaunimas gal\u0117t\u0173 dr\u0105siai klausyti ir tikrai eit\u0173 geru keliu… Ne\u017einau. Dalai Lama?<\/p>\n

A\u0161 taip pat apie j\u012f pagalvojau. Bet Dalai Lama, ko gero, pernelyg ne\u017eemi\u0161ka fig\u016bra.<\/strong><\/p>\n

Sutinku. Ties\u0105 sakant, a\u0161 apskritai manau, kad jei nor\u0117sime rasti ka\u017ekok\u012f autoritet\u0105, kuris netur\u0117t\u0173 tr\u016bkum\u0173, tai galime u\u017etrukti per ilgai. Ir turb\u016bt mes jo nerasime.<\/p>\n

Spalio 23 ir 24 d. filmo \u201eVyro i\u0161pa\u017eintis\u201c seansus Kaune ir Vilniuje lyd\u0117s diskusijos apie tai, k\u0105 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 rei\u0161kia vyrui palaikyti lygyb\u0119 \u2013 ne kaip mading\u0105 \u017eod\u012f, o kaip kasdien\u012f pasirinkim\u0105: ar tai rei\u0161kia ka\u017eko atsisakyti, ar atrasti? Festivalis \u201eNepatogus kinas\u201c iki spalio 25 d. vyksta Vilniaus, Kauno, Panev\u0117\u017eio, Klaip\u0117dos, Alytaus kino teatruose, \u0161imtuose bibliotek\u0173 ir internete.<\/em><\/p>\n

Apie \u201eNepatogu\u0328 kina\u0328\u201c<\/strong><\/p>\n

\u201eNepatogus kinas\u201c \u2013 nuo 2007 m. kasmet vykstantis tarptautinis \u017emogaus teisiu\u0328 dokumentiniu\u0328 filmu\u0328 festivalis, kuriame film\u0173 ir rengini\u0173 programa kuria erdve\u0328 skleistis \u017emogaus teisiu\u0328, politikos, socialine\u0307s atsakomybe\u0307s, tvarumo temoms, rengiami patyriminiai seansai, pokalbiai su filmu\u0328 k\u016br\u0117jais, herojais, \u017emogaus teisiu\u0328 aktyvistais ir ekspertais. Vieni pagrindini\u0173 festivalio r\u0117m\u0117j\u0173 \u2013 Lietuvos kino centras, Vilniaus miesto savivaldyb\u0117, ES programa \u201eK\u016brybi\u0161ka Europa\u201c MEDIA, U\u017esienio reikal\u0173 ministerija ir Lietuvos vystomojo bendradarbiavimo programa \u201eLT Partnerships\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201e\u0160iandien i\u0161 vyro tikimasi, kad jis bus ir terapeutas, ir karys \u2013 l\u016bkes\u010diai mil\u017eini\u0161ki\u201c, \u2013 sako psichologas, tinklalaid\u0117s \u201eDialogas\u201c bendraautorius Gediminas Tum\u0117nas. \u0160i\u0173 met\u0173 dokumentini\u0173…","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10352"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10352\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10355,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10352\/revisions\/10355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nepatoguskinas.lt\/2026\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}